LES DIFFERENTS YOGAS

LES YOGAS

Issus d'une même mère

Il y a différents moyens d'arriver au but suprême de l'unité avec soi même,

différentes voies qui correspondent à divers types de tempéraments humains et qui sont en rapport avec la structure psychologique, l'atavisme, les besoins particuliers de chacun.

Le Kundalini Yoga est le Yoga Mère d'où sont issus toute les autres formes de yoga qui se sont spécialisés au fur et à mesure des années, influencés par des maîtres de différents sensibilités qui ont "codifiés des séries de postures".

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Ainsi le Hatha Yoga, l'Ashtanga Yoga, le Bikram yoga, le Yoga Iyengar, le Natha Yoga sont parmi les branches les plus connues en occident. Ils sont eux-même constitués de différents "parties" du Kundalini yoga que sont le mantra yoga, le prana yoga, le nidra yoga...

LES DEUX VOIES

Ascetique et Tantrique

Le but de tous ces yogas est de transcender la condition humaine ordinaire

et la conscience qui lui est liée au profit "d'une conscience qualitativement autre qui puisse comprendre et vivre la vérité métaphysique" (Mircea Eliade).

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Et c'est en ce sens qu'on peut dire qu'il n'y a qu'un seul yoga. D'ailleurs ces diverses approches sont souvent combinées chez certains maîtres comme c'est le cas dans l'enseignement de Yogi Bhajan qui inclut des pratiques de Bhakti-Yoga inspirées par la tradition spirituelle Sikh, de Hatha-Yoga, de Laya-Yoga, de Raja-Yoga et de Kundalini-Yoga.
Si le but est unique, l'esprit dans lequel cette démarche de dépassement et de transmutation de soi est entreprise peut changer. Il y a en fait deux voies opposées qui toutes les deux peuvent utiliser à leur manière ces différentes techniques :

- La voie ascétique, voie du renoncement à la vie dans le monde ; c'est la voie des yogins de la tradition "orthodoxe". Ceux-ci quand ils entrent dans la voie du yoga abandonnent leur famille et leurs biens et se retirent de tout ce qui fait l'ordinaire de la vie "Séculière".. Ils deviennent "sannyasins" (renonçants ). Ce sont ces yogins qu'on rencontre sur les routes de l'Inde et qui font maintenant partie du folklore traditionnel.

- La seconde voie est celle qui est la plus susceptible d'intéresser les occidentaux en ce sens qu'elle ne nécessite pas un retrait du monde mais au contraire prône une réalisation spirituelle dans le monde. Cette voie se rattache à un vaste courant appelé le Tantrisme qui imprègne toutes les formes de yogas qui ne sont pas basées sur l'ascétisme et le renoncement à la vie mondaine et ce qu'elle implique : vie familiale, activité sociale, jouissance des plaisirs de la vie.

La première voie est appelée la voie de la main droite, et la seconde la voie de la main gauche. Toutes deux convergent vers le même point, comme les deux moitiés d'un cercle. La voie de la main droite conduit à la délivrance (liberté) par détachement du monde et celle de la main gauche par l'acceptation totale du monde. La droite est, symboliquement masculine, et la gauche féminine.

RAJA

Yoga

Parmi ces différentes voies (pour ne parler que de celles qui concernent le yoga), la plus connue, celle qu'on nomme le "yoga classique" est le Raja-yoga.

Il a été systématisé par Patanjali à qui on attribue le texte philosophique : "Les yoga-sutras".

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C'est le premier système théorique du yoga et toutes les formes de yoga s'y réfèrent d'une manière ou d'une autre. Dans ce système il y a 8 étapes à franchir pour arriver à la libération finale:

- Yamas : réfrènement abstentions. Il s'agit pour l'adepte de dompter ses instincts, ses inclinations mondaines, ses désirs en vue d'ordonner ses forces vers un but nouveau Il y a 5 réfrènements :

- ne pas mentir,

- ne pas faire de mal aux êtres vivants,

- ne pas voler,

- s'abstenir de relations sexuelles,

- renoncer à l'avarice et à l'avidité d'acquérir.

- Nyamas : astreintes.

- être propre (pureté),

- rester équanime en toute circonstance (contentement),

- pratiquer l'ascèse (austérité),

- étudier les textes traditionnels (védas, etc...)

- dévotion (abandon au Divin).

- Asanas : postures - maîtrise du corps

- Pranayama : maîtrise du souffle.
- Pratyâhàra : retrait des sens, contrôle du flux mental, des pensées.
- Dhâranâ : concentration mentale. * Dhyâna : méditation profonde.
- Samâdhi : recueillement parfait. Absorbtion dans la conscience cosmique.
Les pratiques que ce yoga propose rejette l'homme hors de l'humanité pour le conduire sur la voie qui mène à l'union, (unité primordiale) à travers les états "transcendentaux" que procure la méditation. C'est un yoga qui exige la retraite (la vie hors du monde) et l'ascèse. Il s'agit de s'évader de la vie pour arriver au Divin. Par extension on nomme également Raja-Yoga toute pratique yogique axée sur le développement de la volonté et des facultés mentales par le moyen de la méditation.

HATHA

Yoga

Principalement axé sur la perfection et la maîtrise du corps physique. Par la régulation de la respiration, les qualités solaires et lunaires

(Ha = soleil, tha = lune) du prana (énergie vitale) qui circulent dans le corps sont harmonisés. Le but est la purification interne du corps.

BHAKTI

Yoga

Ce yoga met l'accent sur la dévotion. C'est la voie du cœur.

L'union avec le divin est ici atteinte en développant la force d'amour par l'adoration de la divinité, du maître qui l'incarne ou du prochain.

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Dans ce yoga c'est par la puissance de la dévotion (abandon de soi) et de l'amour que l'ego peut se dissoudre et l'être accéder au plan divin. Cette forme de yoga est celle qui se rapproche le plus des religions occidentales issues du christianisme.

JNANA

Yoga

C'est la voie de la réalisation intellectuelle et intuitive par laquelle l'adepte reconnaît le Divin dans toute chose et apprend à reconnaître l'inter-relation entre tous éléments de la création.

C'est la voie de l'intellect, du discernement qui mène à la découverte du divin.

KARMA

Yoga

Le Karma-yoga est le yoga de l'action désintéressée. Le karma yogin offrira ses services à tous moments sans souci d'obtenir une quelconque rétribution

C'est le dépassement de l'ego par le service par l'action entreprise sans souci d'en recueillir les fruits.

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La philosophie du Karma yoga est développée dans la Bhagavad Gîta. La source de la sagesse du Karma yoga est dans l'idée que tout ce qui est dans le champ du temps et de l'espace est mortel, l'unique chose qui est immortelle est l'esprit. Satisfaire l'esprit sans souci de satisfaire l'ego élève notre conscience limitée vers la conscience infinie, universelle qui est l'esprit.

LAYA-Yoga

Mantra Yoga

Ces deux formes de yoga sont liées à un travail qui combine la respiration, le rythme, la projection sonore.

Dans le Mantra-Yoga certains sons spécifiques sont prononcés, dont la résonnance a un effet sur le physique et sur le mental par l'intermédiaire du corps subtil.

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Le Mantra-yoga est une branche du très puissant Laya-yoga. Ici le rythme et la vibration sonore sont employés pour suspendre le mental et provoquer une expansion de la conscience vers ses plus hautes potentialités. II s'agit de suspendre l'activité du mental (reflet de l'être fini, limité en nous) dans le Soi infini.

Il est dit que le Laya-yoga est la méthode la plus puissante et la plus directe pour élever la conscience au-dessus de l'ego.